中世纪欧洲的性压抑到了怎样的程度？ - 知乎

　　最近突然想到这个问题，十日谈对于教会的性压抑有过辛辣的讽刺，既然如此，那有什么实例或是细节之类能表明这种性压抑的程度吗？望解答

　　上回随手复制粘贴了一节《十日谈》，骗了将近400个赞，有点儿不好意思。题主能问这个问题真是帮了大忙，非常感谢( ﾟ∀ﾟ) 围绕这话题其实能写本书，我也是拣自己知道的说说而已。

　　罗马帝国的法律叫罗马法（Roman law），基督教有自己的教会法（canon law）。在基督教成为罗马的国教之后，教会法一直对罗马法产生着影响。在罗马帝国解体之后，教会法持续发展，扩大着自己的影响力。 欧洲人在婚姻、两性关系方面受到的约束也越来越严格。

　　罗马法和教会法都不是固定不变的，毕竟发展了十几个世纪呢。但是总的来说，它们有这些区别：罗马法允许搞基，不过攻受的角色必须符合两人的身份地位。主人可以插他奴隶的菊花，反过来就不行。教会法不允许搞基。罗马法允许离婚，教会法不允许离婚。不允许离婚这一条实在太反人类，搞得天怒人怨。后来教会也不得不做出妥协，推出了分居制度（separation with the bond remaining），维持名义上的婚姻。罗马法允许已婚男性偷情，不过已婚女性偷情就不行。教会法不允许偷情。罗马法允许撸管，教会法不允许撸管。

　　在文艺复兴时期，人们强调人类的价值和尊严。但是在中世纪，人们从宗教角度出发，强调人类生来背负的罪业。讨论中世纪的性压抑的话，是无论如何也绕不开罪这个观念的。教会法的诸多限制，也可说是制止人们继续增加罪业。教会承认的性行为——婚娶前保守贞操、一生只结一次婚、只为造小孩而结婚、结婚后不再和其他人交配——之外的性行为都被视为犯罪，被视为挑战神为人创造的道德规范。

　　就拿结婚来说，一切不以造小孩为目的的结婚都是耍流氓，啊不对，是对神的犯罪。搞基是造不出小孩的，所以是犯罪。威尔士人操羊，这也不行，还想造喜羊羊吗？男女之间的插菊花和插嘴也不行。体外射精也不行，那和撸管有啥区别了？13世纪的科隆主教大阿尔伯特（Albertus Magnus）把各种体位从轻度犯罪到重度犯罪搞了个排名。在他看来，站立位和女上位啥的都是犯罪体位，唯一正常的交配体位是男上女下，男女面对面的传教士体位。像下图这样的：

　　因为造小孩是交配的唯一目的，所以享受交配的话，那就是把神圣的工作当成下流的娱乐，也是犯罪。对于什么时候可以交配，教会也有一大堆规矩，比如星期日不能交配，守大小斋的时候不能交配啥的。教会还有纪念圣人的传统，所以搞出了一本圣人历（liturgical calendar），上面密密麻麻地记载着每个圣人的生日、殉教的日子啥的，方便大家开展纪念活动。欧洲各地的教会有不同的圣人历，但是不论哪个教会都不断地增加圣人。不用说，圣人越多，用来纪念圣人的日子就越多。这些圣人纪念日（feast days）都是不准交配的，不然就是冒渎神明。下图是美国某天主教会2017年6月的圣人历，主要纪念美国的圣人。有家室的读者不妨计算一下，如果现在是11世纪的话，你在这个月能跟心爱的他/她交配几次呢？不过话说回来，11世纪也没有这么多圣人就是了。

　　上面这些规矩在题主提到的《十日谈》里都有所反映，没读过《十日谈》的读者不妨找来读读看。

　　接着就是贞操（chastity）的概念。这个概念在中世纪影响特别大。有无数男女成为修士、修女，终身保持贞操。不去修道院，依然保持贞操的人也大有人在。很多年长的男女会搬去修道院，在禁欲中度过余生，因为反正也没啥性欲了。为神保守贞操可是教会倡导的理想生活方式，比前文说的的一生只结一次婚啥的不知高到哪里去了。对教会来说，能保持贞操，一直过禁欲生活的女性又比男性更珍贵，因为女性特别容易受魔鬼的诱惑，这可是从夏娃那儿遗传下来的。教会鼓励已婚女性劝说她们的丈夫过禁欲生活，还把好几个婚后禁欲的女性封为圣人。比如这位3世纪的圣塞西莉亚（Saint Cecilia），发誓为神保持贞操，结婚后成功说服丈夫，不跟自己交配。她是法国和阿根廷的守护圣人。

　　夫妻之间的忠贞也是非常重要的。偷情就不用说了，就算对配偶以外的异性稍有非分之想也是犯罪。有《新约圣经》为证：But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.

　　只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

　　其实教会法比起罗马法有一个好，就是对男女一视同仁。这些规矩无论男女都得遵守，不搞双标。妻子和丈夫有同等的要求对方保持忠贞的权利。从具体操作上来讲，教会法对男性的约束比对女性还来得严格一些，因为教会特别强调射精管理，而女性又不会射精。所以比起女性抠逼，教会更在意男性撸管；比起女性磨豆腐，教会更在意男性插菊花。

　　今天欧美人对婚前性行为、撸管和搞基的反感，也可说是中世纪的遗产。但是也有其可取之处，比如丈夫也要对妻子忠贞的男女平等观念。

　　最后祝你，身体健康，再见。

　　“道德家常是最糟的史家。”单纯讨论中世纪的教会方面与性有关的教规，并不能全面地反映那个时代真实的社会风尚。

　　以下到了我的抄书时间，点击图片可查看高清大图，网络电子书存在错字，敬请包涵。文献：(美)威尔·杜兰《世界文明史·第四卷 信仰的时代》，1949年。

　　首先，中世纪并非所有欧洲人都是天主教徒，也并非所有天主教徒都如我们想象的那么虔诚。

　　图1：不信基本教义的言论层出不穷

　　图2：各种质疑古已有之

　　图3：民间充满了“堕落”风气

　　图4：不要把中世纪想得太虔敬

　　其次，中世纪的教会虽然三令五申禁止某些性行为，但这些行为依然在社会上层出不穷：

　　图5：青年经验充足，鸡奸流行

　　图6：人兽、乱伦、婚前、婚外……

　　图7：某产业、军中……

　　图8：大学、监督下的经营……

　　图9：教会态度、从良者……早婚与许配

　　中世纪的婚姻状况如下：

　　图10：婚姻教规与财产继承

　　图11：教规的细化

　　图12：不同信仰的杂婚，民间的节育法

　　图13：弃婴与通奸

　　图14：分居与离婚

　　2017-06-08 更新：

　　虽然中世纪的教会充满了男尊女卑思想，但其一夫一妻的教规、对圣母玛利亚的恭敬①和对女性财产继承权的护卫，在一定程度上体现了对女性的尊重：

　　①：天主教对圣母的致敬用词是恭敬/尊敬/敬礼——honor，而不是钦崇/崇拜/朝拜——worship，worship仅用于三位一体的天主，honor则用于圣母、天使、诸圣，下文翻译有误。

　　图15：教会对女性的贬低

　　图16：教会的标准与世俗法的敌视

　　图17：中世纪妇女的工作

　　图18：中世纪文学、历史中的女性

　　图19：埃莉诺的生平

　　图20：风流韵事

　　图21：晚年与评价

　　下面进入中世纪公共道德环节的讨论：

　　图22：中世纪的复杂民风

　　图23：社会慈善事业

　　图24：难以解决的贫困

　　从中世纪的贵妇服饰，也可看出当时世俗的开放与教会价值观的保守：

　　图25：贵妇的华丽服饰

　　图26：反权威的着装

　　图27：教士的批判

　　图28：批判成效不大

　　这是我大学里教中世纪历史老师告诉我们的

　　具体情况复杂而多样， 不过我们可以看一位非常虔诚以至于被封为圣徒（最后一位圣徒国王，笑）的国王的婚姻生活

　　（选自《圣路易》）

　　嗯，这就是一对在中世纪的模范夫妻的婚姻生活，仅供参考。

　　英国的奇葩作家弗朗西斯·古德写过好几本奇葩的书，比如她的《鱼为什么放屁》和《狗为什么改不了吔屎》我都曾经引用过，这次就来引引她的另一本书《鼻屎为什么不能吃》吧。

　　不过这故事都是维多利亚时代的了。

　　说实在的，后俩看的我⋯⋯有点疼